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道德经的智慧(第42章):古代帝王自称孤家,寡人仅仅是谦称吗?

分享者:admin  阅读量:468  更新日期:2020/6/26
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道德经的智慧(第42章):古代帝王自称孤家,寡人仅仅是谦称吗?

道德经·第42章_负阴包阳,冲气为和
作者:老子

道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
故物或损之而益,或益之而损。
人之所教,亦我而教人。
强梁者不得其死——吾将以为教父。

为什么古代帝王,都自称孤家或寡人?

古代中国的国王不称“朕”,而是自称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。

而孤王,也是指中国古代帝王的自称。早在秦始皇统一中国前,中国处于群雄割掉的状态,即战国七雄时代。此时,7个国家的领导人都没有皇帝这个概念,他们都是一国之主,国王就是最高的统治者,拥有至高无上的权利。而作为一个国家的国王,由于地位超人一等,且权利最大,等级制度很强,一般人都是不敢轻易和国王走近的。所以,此时的国王身边能亲近的人很少,仿佛自己是一个人,没有人能和他相比,才称孤,或孤王,或寡人。寡人,寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人,《左传》:“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》:“王曰:‘善。’乃下令:‘群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》:“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰:‘君辈勿为尔,将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的,《诗邶风》: “先君之恩,以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。

那寡人这个词的发展经历如下:

清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况:春秋时期诸侯自称寡人,但楚王多自称“不谷”。而较弱的诸侯自称“孤”。

战国七雄虽自僭号称王,仍自称“寡人”,而不用周天子专用的自称“予一人”。

秦末汉初项羽所分封的诸王(如汉王刘邦)等,和刘邦所分封的诸王(如齐王韩信)都自称寡人,汉朝诸侯后多自称寡人。

东汉末年,群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王,孙权为帝,仍然自称“孤”不称“寡人”。

北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人,而枭雄如尔朱荣、高欢自称为孤。

那顾名思义,寡人真的是指自己孤家寡人的意思吗?但是古代的一国之主一般都是后宫佳丽三千,这有点不符合实际啊!那究竟是为何呢?

原来,“寡人”一词在古代意为“寡徳之人”,这是古代君主的谦辞。先秦时期,王、诸侯、士大夫等,都可以自称为“寡人”。如《左传》所记载:“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦天悔焉。”

“孤”的用法完全是延续了秦朝以前的称谓习惯。因为在没有皇帝一人独掌天下的诸候纷乱时期,王与诸侯国王并存,因“孤”含有“独自”和“孤独”等意味,诸侯们通常用此字自嘲落魄。

所谓“高处不胜寒”,处于皇帝的位置,或许才能深切体会到无人可以谈心,那是最切实的孤独,也深感自身之卑微!

可见,春秋战国的国王自称“寡人”、“孤”、“不毂”等,更多是将自己置于卑微的境界,或损之而益,符合道德经的真意。

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1楼 本站特约评论员 [*.*.*.*] 发表于 2020年06月26日 08:16
道德经的智慧(第42章):古代帝王自称孤家,寡人仅仅是谦称吗?可见,春秋战国的国王自称“寡人”、“孤”、“不毂”等,更多是将自己置于卑微的境界,或损之而益,符合道德经的真意。

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