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道家养生之还精补脑方法,看哪种适合你

分享者:admin  阅读量:164  更新日期:2021/5/31
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道家养生之还精补脑方法,看哪种适合你

首先分享最好最简便的还精补脑方法,此法胜于人参、燕窝。

还精补脑简易方法:

侧身而卧(蜷身),以左右食指塞两耳孔,以舒适不透气为度,闭目,闭口,轻合齿,自然呼吸。

3 分钟内,口内生津,咽下就是;随之10分钟内,练至很舒适,觉精管、尿管有收缩感为宜。

又说:"固精固气,回精补脑,功效之大,比吃多少人参、燕窝都强。

一、国学大师南怀瑾的还精补脑法

1、用大拇指中间骨节,--自己后脑的两块骨头,转圆圈,先顺时针转三十六次,再倒转三十六次,不等。

2、用食指中间骨节揉两眼间鼻侧,这里有两个小窝窝,是两个道穴。以前我曾经两眼发红肿痛,嘱朋友针灸在这两个穴道上,立刻痊愈。

3、两手不离开,同时揉两眼眶,即眼睛边缘骨节,顺转,越紧越好,再倒转,转数自定。

4、手不离两眼,然后移至太阳穴,压揉。

5、眼、牙齿闭着,手掌抱着脑子,道家则把两耳用手倒转来蒙着,两手在脑后打鼓,在后脑心用手指弹,学武功者称鸣天鼓。

二、仙学大师胡海牙的瞬间强肾法

双手握拳,拳心虚空,贴在肾腧位置,利用膝关节的上下抖动进行反复摩擦,双拳不动,双脚随着身体抖动轻微踮起,感觉到腰部轻微发热为止。

这种运动被誉为中医里的金匮肾气丸,有温补肾阳的功效,是最有效的补肾方法。对肾虚、慢性腰肌劳损、腰间盘突出的病人非常实用。

肾俞穴,在第二腰椎棘突旁开1.5寸处。经属:足太阳膀胱经。击中后,冲击肾脏,伤气机,易截瘫。--肾俞穴可以缓解腰疼。取定穴位时,通常采用俯卧姿势,肾俞穴位于人体的腰部,当第二腰椎棘突下,左右二指宽处。

三、武林泰斗万籁声的还精补脑法

童子功,实名为:炼精化炁。这炁字,即代表无形 的气。精在人身,为人身发动之本.精满自溢,溢则无法回精补脑。真诀是:口闭,目闭,卧式,以两食指塞两耳孔(如食指有毛病时,中指亦可),以不透气为 度!不可太紧,亦不可太轻,以不透气很舒适为旨。有时,由鼻出气一口时,觉气微微直达涌泉,吸气上来时,不要管它!如此一二次。

此后即是自然呼吸,不要管 腹部、胸部的弛张紧缩!要自然、不要握固、着相,二到四分钟,觉口内生津,咽下就是。如觉精管尿管似乎紧缩,很舒适,即可慢慢将两食指放下,安静而卧。如此积精充盈,身体自然健康了。睡前、起前,均可习之。半夜、午睡将起,亦可习之。这是很容易练习的。而故意呼吸鼓气,一练就半小时,反而练坏了!这一步功 夫,是以前修持之士不传之秘!一试便知。(武林》1983年第11期)

在“童子功—更正”(《武林》1984年第1期)一文中,万老写道:

前数期《武林》刊有孙崇雄等的一篇“童子功”, 即我在《中华气功》上所述的炼精化气,原是秘传,简而适用。因他们没有学好,又未交我校阅,直接发表。效法今天的一般“气功师”传授,还加了什么小腹鼓气 等等,又未说明只需练数分钟则可。致使学者一练即半小时、一小时,反而练出偏差。这是出我意料之外的事。

不得已,兹再申言之:步骤以两食指塞两耳孔,以不透气为度,不可用力塞紧;口闭,以鼻呼吸;有时,由鼻出气时,觉气徐徐达两脚板,吸时不要管它;也只一两口气而己,此后仍是听其自然呼吸,不出两三分钟, 觉口内生津!咽之可矣。觉得很舒服了,不想练了,轻轻放手,自然休息。过一段时间如愿再练,仍可如此习之。切勿一练半小时,把它当作气功去练啊!通常是寝 前,起床前各习一次。此外,中夜心不宁时,均可随意习之!切勿着相鼓气!如有练出偏差的,按此法矫正即愈。

道教继承了我国古代神仙思想;长生不死,修真成仙,成为道教的主要思想和修炼目的,因此道教十分重视医药和养生之术。本文介绍了葛洪、陶弘景、孙思邈等人在医药学方面的成就,并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面论述了道教的养生健身之术,辨析了其中的科学因素与虚妄夸诞之说。文章认为,道教在医药和养生方面有不少科学的有价值的东西以及宝贵的经验和知识,应珍视这份文化遗产,加以发掘和整理,剔除其虚妄迷信因素,发扬其科学内容。

生死问题是人生哲学上的重大问题。生必有死,虽是辨证发展的必然规律,但人的欲望总是希望延年益寿,尤其是剥削阶级的最高统治者,总是希望长期保持富贵荣华、骄奢--逸的生活,贪婪地追求长生不死。春秋时代,齐景公就说过:“古而不死,其乐若何?”(《左传》昭公二十年)战国时,出现了一批方士,为了迎合王公贵族求长生的心理,于是编造出海上有长生不死之药的谎言。秦始皇统一六国后,齐国的方士徐福等上书说,海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山,许多仙人都住在那里,如能到达,可以求得神仙和不死之药。公元前219年秦始皇派徐福领着数千童男童女入海求仙。公元前215年秦始皇又派方士韩终等“求仙人不死之药”。(《史记·秦始皇本纪》)经过几年,花了不少的人力和物力,结果一无所获。汉武帝时,方士李少君对武帝说用丹砂可以炼出黄金,以黄金为饮器则益寿,可以见到蓬莱岛上的神仙,于是武帝派遣方士入海求安期生等仙人。齐国的方士公孙卿又对汉武帝讲黄帝乘龙上天的事,武帝听了深为羡慕说:“吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。”(《史记·封禅书》)秦皇汉武所迫切追求的就是成仙不死。道教是中国土生土长的宗教,它继承了古代的神仙思想。

《抱朴子》曰:“生可惜也,死可畏也。”(《地真》)故长生不死,成为神仙是道教的主要思想,也是道教的修炼目的。为了修仙长生,首先得却病延年,而医药的作用也在治病防病,延长人的寿命,因此医药成为仙道修炼的必要手段。《抱朴子·杂应篇》说:“故古之初为道者,莫不兼修医术,以救近祸焉”。所谓“近祸”就是指人们患的各种疾病而言。早期道教如汉末的太平道、五斗米道都是将传教与治病结合起来。由于汉末曾有几次传染病、瘟疫流行,道教徒利用廉价的中草药、“符水”给人治病,使一些人获得再生,因之“百姓信向”,教徒遍布天下。所以葛洪把“延年益寿”,,消灾治病”说成道教的业务。全真道的创始人王喆说:“药者乃山川之秀气,草木之精华。……肯精学者,活人之性命;若盲医者损人之形体,学道之人,不可不通,若不通者无以助道。不可执着,则有损于阴功;外贪财货,内费修真。”(《重阳立教十五论·论合药》)这说明学道之人必须通医术,医药有助于宗教的宣传推广,但不能执着,以医为业,甚至借医药来贪取财货。这种不道德的行为,当然有损阴功,不可能修真成仙了。

概括起来,道教所以重视医药的原因有二:其一,要想修炼成仙,必须服食炼丹,而医药则是服食炼丹的重要手段。其二,医药可以济世活人,利用医药来治病救人,接近群众,是扩大宗教宣传影响的最好方法之一。

为了修真成仙,道教有种种修炼的方术,如服食炼丹、导引行气、辟谷、存神以及房中之术等等,所以葛洪说:“知玄素之术者,则曰唯房中可以度世;明吐纳之道者,则曰唯行气可以延年;知屈申之诀者,则曰导引可以难老;知草木之方者,则曰唯药饵可以无穷。”(《抱朴子·微旨》)道教的这些修炼方术,虽以修真成仙为目的,具有虚妄迷信色彩,但其中包含着古代医药和养生的科学内容。现就这两方面分述如下。

20世纪以来,环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈。道教作为我国土生土长的传统宗教,历来十分重视对自然环境的保护。《老子想尔注》提出了“守中和之道”、“冲气以为和”、“和则相生”等理论。“中和”之气具有“调和万物”的功能,是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础。可以说,“道”的本性就是“中和”的,是自然和谐的,只有天地自然的和谐,才会有万物的生长和成熟。“中和之道”是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源。

从“中和之道”的和谐思想出发,道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处。“人法地,地法天,天法道,道法自然”是道教处理人与自然关系的准则,反映了道教道法自然的生态--、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。

道法自然:中和之道的生态--

“中和之道”体现了道教“道法自然”的和谐生态--思想。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道之本性是自然而然的,以“无为”为法则。道化生万物,皆自然无为而生,不受任何外物所制约。

“道生万物”的生态--。道教认为,天地万物都由“道”所化生,因而“一切有形,皆含道性”。万物都按照“道”赋予它们的秉性而存在,有自然生存、发展的权利,人类没有权利去破坏它们。人类对待万物的态度应该如葛洪《抱朴子内篇》中所称的“任物自然”,即遵循客观规律,与一切外物和谐共生,以获得人与自然在整体上的和谐。

“道通万物”的生态--。道教认为,人与自然是一个统一的整体,应该互相尊重、和谐共处,自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。道教还认为,道化生万物,但人是道的“中和”之气所化生的,是万物之中最有灵气和智慧的生物。因此,人居于“万物之师长”的位置,为“理万物之长”。也就是说,人负有管理和爱护万物的职责,人的行为要符合“天道”,人应该“助天生物”、“助地养形”,使自然更加完美,使自身与自然更加和谐。

“道贵中和”的生态--。道教从“道法自然”的整体出发,十分重视人对环境的依赖关系。道教认为,维护整个自然界的和谐与安宁,是人类本身赖以生存和发展的重要前提。要保持人与自然的和谐统一,就要确保天地的平安。“道贵中和”,就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。《太平经》强调人类若想长久安宁,就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。为此,人类就要认识自然规律,并按照自然规律去办事,这样才能真正达到人与自然的和谐共处。

天人合一:中和之道的生态智慧

道经称:“天地合和,万物萌芽”,“天地不和,阴阳失度”,体现了道教天人合一的生态智慧。道教认为,人与自然是相互感应、相互影响的。

人与自然“和谐共生”的生态智慧。《太平经》认为,太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物,因此在自然界中,太阳、太阴、中和三气缺一不可。只有阴阳二气相互和谐产生“中和”之气,并共同生养万物,才能有自然界的太平。《太平经》还进一步指出,人是自然万物的一部分,也是自然“中和”之气所生,即是说,天、地、人同为自然界中的一部分,本身就有着共生共荣的关系,因此必须要互相尊重、和谐共处。

人与自然“和谐共存”的生态智慧。道教认为,人与自然是共生共存的,自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。所谓“天地不和,阴阳错谬,灾及万民”,就是说自然生态失衡将直接影响到人类世界的生存。这种人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道教思想的各个方面,如在自身修炼方面,道教所强调的是自身的和谐,追求的则是与道合真、长生久视。再如,历代道教徒都能自觉绿化造林,美化道教建筑的周边环境,道观内外的苍松翠柏、绿树成荫,正是道教关爱自然、保护环境的具体体现。

固精固气,回精补脑!功效之大,比吃多少人参燕 窝还强;可以治遗精早泄、中气不足、身体衰弱等等症候。我今行年八旬有一,除得力于自然门气功外,此功作用不小。今天纸上传人,是出于不得已。所以俟余著 作出版后,要开训练班,口传面授,几句话就解决了!“真传一句话,假传万卷书”!好的东西都不多。这不是学武功,花头多;这是练身体的基本功夫,务要注 意。一着相,鼓吹什么胸式腹式,调节正呼吸,又如双回气,呼吸分九种,自发功等等,久必出问题。特此更正,务希望重视之!

什么是还精补脑?

还精补脑拼音是 hái jīng bǔ nǎo,汉语词语,是道家保持元气的养生延年之术。

道家保持元气的养生延年之术。 三国 魏 曹植 《飞龙篇》:“授我仙药,神皇所造。教我服食,还精补脑。寿同金石,永世难老。” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》:“房中之法十馀家,或以补救伤损,或以攻治众病,或以采阴益阳,或以增年延寿,其大要在於还精补脑之一事耳。”《后汉书·方术传下·华佗》“ 寿光 年可百五六十岁,行 容成公 御妇人法” 唐 李贤 注:“御妇人之术,谓握固不写,还精补脑也。” 清 王鸣盛 《湖海诗传·矫志》:“仙人授药,还精补脑。

道生活中说,要得青春不老,还精补脑。还精补脑是道门丹道的练精化气流程的关键作用,其基本原理是满身湿热,做到健脑的功效。这一"精"指的便是肾气,因此要想人体有一个质的提升,健硕肾脏功能便是必修课。那麼还精补脑要怎么做才行呢?下边网编就来详细介绍三种方式,大伙儿能够 训练一下。

方式1、擅长摸头,像小猴子抓头一样,用这两个拇指摸后脑勺,便是刺激性脑松驰神经这一部分,掐,掐得舒适得很,你看你如今试一试,由太阳穴位置一直掐到这里。掐了包你保持清醒。平时都能够做,这也是还精补脑第一妙法之一。

掐了摆头,摇了之后转双眼,双眼转社交圈,转个是多少圈懒得理你,晃来晃去,这一双眼近视都是好,老花眼也会更好的。转了之后双眼一闭,双眼旋转看来后脑勺,刺激性下丘脑垂体;鼻部轻轻地的呼吸,小肚子内收两下,收了之后就擦后脑勺,随后坐禅空掉。

方式2、人体当然站起,两脚分离胳膊当然松驰。这时候迟缓抬双臂的另外,抬脚跟前脚板用劲支撑点人体,胳膊抬至过肩,双手向内勾,另外观想精由会阴部往上接至人的大脑,这般姿态维持三秒后,胳膊与脚跟迟缓落下来恢复正常。到此为详细一次。姿势以变慢越佳,频次愈多愈好。此方法肾弱小一试便知。学佛修行者当常习之。

方式3、用鼻呼吸,深吸在线听书为宜,吸足后摒住气、另外往上缩肛,维持2—3秒。随后由口呼出全身释放压力。到此为详细一次,以上姿势均以变慢越好,频次愈多愈好。

还精补脑,还精是方式,健脑是效应。这般头脑清新了,头也不会痛,随后渐渐地,脑组织充裕,优秀人才会真实得到聪慧,也才可以真实身体健康。以上几类方式最好是能相互配合做或是挑选其一长期性坚持不懈,那样才会出现健壮的身体,身心健康的观念和美好的未来。

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1楼 本站特约评论员 [*.*.*.*] 发表于 2021年05月31日 16:02
道家养生之还精补脑方法,看哪种适合你?侧身而卧(蜷身),以左右食指塞两耳孔,以舒适不透气为度,闭目,闭口,轻合齿,自然呼吸。3 分钟内,口内生津,咽下就是;随之10分钟内,练至很舒适,觉精管、尿管有收缩感为宜。

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